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歐洲文化的主流奠基者有莎士比亞、達(dá)芬奇、莫扎特、伽利略以及哥白尼等等。14—16世紀(jì)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，將歐洲從愚昧專制的中世紀(jì)里解放出來(lái)，從此之后，歐洲在科技、人文、思想等領(lǐng)域都突飛猛進(jìn)，呈現(xiàn)出繁榮的景象。

歐洲文化的發(fā)源地

歐洲文化的發(fā)源地是古希臘，同時(shí)古希臘也是西方文明的主要源頭之一，是西方文明最直接的根源。

古代的希臘人在科學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)以及藝術(shù)學(xué)上都創(chuàng)造了輝煌的成就，對(duì)歐洲文化的發(fā)展有著重大影響。

古希臘不是一個(gè)國(guó)家，而是一個(gè)地區(qū)的統(tǒng)稱，西方有記載的文學(xué)、科技、藝術(shù)都是從古代希臘開(kāi)始的。

歐洲的兩大文化要素
1． 精神性歐洲文化的精神性來(lái)源于基督教。基督教結(jié)合了猶太教的許多內(nèi)容和古希臘羅馬哲學(xué)家的思想，給歐洲提供了理想人格的道德楷模，在基督教教義中，信仰是其他一切的前提，它的信仰是指神即上帝的存在；上帝是仁慈的，它還把仁愛(ài)的命令頒布到人間，讓世人互愛(ài)；仁愛(ài)是對(duì)他人的主要原則，禁欲是對(duì)自己的主要原則，并且，世人要服從上帝。1517年，馬丁。路德開(kāi)始宗教改革，建立了新教。他提出了人們雙重本性的思想：人有一個(gè)雙重的本性，一個(gè)心靈的本性和一個(gè)肉體的本性。肉體的本性是受束縛的，心靈的本性是自由的。這種自由不是來(lái)自政治上和肉體上的自由，不是為所欲為的自由，而是精神上的自由，它依靠基督的福音，憑借對(duì)上帝的信仰，是真正的自由。2． 人文主義人文主義的主要精神是突出人的地位，反對(duì)宗教迷信神學(xué)教條和權(quán)威主義對(duì)人的精神的愚弄，主張自由、平等、博愛(ài)，提倡個(gè)性解放。崇尚個(gè)人的價(jià)值觀在歐洲文化中有悠久的歷史。早在古希臘，德謨克利就提出原子是真實(shí)存在的，是世界萬(wàn)物的本源。。萬(wàn)物的生滅，都是原子結(jié)合或分離的結(jié)果，其實(shí)，他所強(qiáng)調(diào)的只有個(gè)別才是真實(shí)的存在，是崇尚個(gè)人的價(jià)值觀的最早理論基礎(chǔ)。亞里斯多德則十分強(qiáng)調(diào)道德行為的基礎(chǔ)在于人的自由意志。亞里斯多德則十分強(qiáng)調(diào)道德行為的基礎(chǔ)在于人的自由意志，人必須對(duì)自己的自由選擇獨(dú)立負(fù)責(zé)，即使在抹殺人性的中世紀(jì)，個(gè)人容于集體，但在經(jīng)濟(jì)哲學(xué)內(nèi)部，依然存在著到底個(gè)別是真實(shí)存在的還是一般是真實(shí)存在的爭(zhēng)論。14實(shí)際到17世紀(jì)的歐洲文藝復(fù)興，揭開(kāi)了人文主義思想的篇章。這時(shí)的人文主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人的至上性。表現(xiàn)出個(gè)人主義的傾向，個(gè)人主義有兩個(gè)層次的表現(xiàn)，第一層次指培養(yǎng)、實(shí)現(xiàn)個(gè)性，即以后所謂的自由主義，強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義的物質(zhì)需要和生物性需要，反對(duì)利他主義和自我犧牲。17世紀(jì)以后，個(gè)人主義被進(jìn)一步理論話和系統(tǒng)化，笛卡兒提出“我思故我在”的著名命題，洛克提出了天賦人權(quán)說(shuō)，“崇尚自我”滲透在西方文化的每個(gè)角落。